韩 昇

　　清明时节，人们在缅怀与追思中，感悟着生生不息的血脉传承。一个家庭如此，一个民族也是如此。中华民族在历史上曾经繁盛，也屡经劫难，但始终自强不息，绵延不绝，因其内部涌动着家风家教家训的暖流。朴实无华的家训来自千百年的生产生活实践，是人类祖祖辈辈经验和教训的总结，教人辨识善恶，懂得取舍，进而成为规范。

　　《良训传家：中国文化的根基与传承》：韩昇著；生活·读书·新知三联书店出版。

　　因为研究家训，我走遍了祖国各地，阅读了许许多多的家谱。这些家谱往往开卷便有立家的格言，后面则记载治家原则，从家庭的基本礼仪规矩，到立志、砥砺、知书、达礼、勤俭、谦和、兴善、除恶等方方面面，这就是今日统称的“家训”。除了正式的家谱家训之外，古人的家书、信札、童蒙教材，以及诗文、典籍等，虽然不是专门的家训著作，但其中也包含许多教人处世的劝诫，生动而富有启发性。

　　从实践中领悟出来的智慧，首先必须回归到历史之中才能深刻理解其中的道理和精髓。数不尽的家训，其实都围绕着“仁义礼智信”的“五德”文化展开。为什么中华文化特别强调仁和礼呢？因为自周朝以来，中国进入了典型的农业社会，其基本生存形态是聚集性定居，不同于游牧民族或航海民族的居无定所。世世代代居住在一起，就必须关心和爱护这个群体，“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，这就是仁。聚居的人多了，就必须确立人与人之间的纵向与横向关系，据此承担相应的权利和义务，这就是礼。仁的关爱和礼的秩序落实在家训里，只有从民族的特点及其演进的历史来看，才能获得深刻的理解。

　　家训不是说教，而是为人处世的基本规范。比如，许多老宅子大门上高悬“耕读传家”，教导子女要学用结合。出身官宦世家的司马迁，少年时期家里让他边耕边读，20岁让他徒步行走，在长途跋涉中感受社会。中国在社会治理上的一大挑战在于地域实在广大，各地风俗民情和发展水平大不相同。国家统一政策的平衡点如何确定常令执政者思索。司马迁正是有了这样的经历，才能在洞彻国情民情的基础上写出伟大的历史著作。

　　家训教诲人们内外兼修。对内而言，自己必须做好准备，洞悉现在，把握趋势，预判未来，才能适者生存，乃至随心所欲不逾矩。对外而言，融入社会，必须遵守规则和礼仪，懂得为人处世。对内的修养，对外的修行，归根结底在于乾坤二道：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。无论世道如何变化，困厄时有不可逾越的底线，顺利时把美好与人分享。

　　为人处世的根本道理并不玄虚，而是淳朴易懂，因而能成为广泛认同的“常识”，遵循常识便形成了主流的社会风气，古人称之为“民风”。家教家训熏育的家风，从儿时起一生相随，引领一代又一代人向善前行。这些年来，我在学术研究之余，先后出版了收集整理家训故事并予以解读的《家训一百句》，依人生各个重要阶段分类阐述家训良知的《良训传家：中国文化的根基与传承》等。它们收到的读者反响让我感受到，大家越来越重视传承千载的家训与文化传统，讲述古代家教家训的故事对新时代家教家训的形成无疑有很大帮助。

　　当然，中国古代家训是农耕社会的产物，在生产、技术和思想文化大创新的今天，必须对它有恰如其分的认识，取其精华，去其糟粕，让家训继续闪耀在我们的人生航道上。

　　（作者为复旦大学历史学系教授）