李 馨

　　在灿若星河的中国古代哲学家中，庄子是十分特别的一位。鲁迅评价庄子之文“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”玄奥奇警的思想寄寓于汪洋恣肆的文辞，庄子留给后世的既是思想高峰，又是文学富矿。但是，庄子并不容易接近。奇崛的想象、深邃的思想和时隔千年后愈显晦涩的文辞，都容易使今天的少年产生“望洋兴叹”之感。

　　陈曦的《少年逍遥游》（中信出版集团）系列故事旨在帮助小读者亲近庄子，用哲思光芒照亮少年成长之路。这4部作品均以少年陈皮的视角进入庄子的奇幻世界“逍遥境”。在庄子引领下，陈皮仿佛回到《庄子》故事的“历史现场”，畅游逍遥世界。在体悟庄子思想的过程中，陈皮的怯懦压抑、焦躁不安和迷茫失措日渐消散，变得平和、坚定。跟随陈皮的成长，读者也得以触摸庄子思想的精髓。

　　《大鱼的翅膀》是系列故事第一部，以庄子寓言“鲲鹏之变”为原型，呈现少年陈皮如何在庄子指引下摆脱精神桎梏，重拾自在心情。小学三年级学生陈皮原本在乡下太极村过着自在的生活，现在却不得不搬到城里上学，生活的变动让他无所适从。在一场梦中，陈皮和他幻想的好朋友呼噜猫进入庄子的“逍遥世界”，目睹“小鲲”变为“大鹏”的奇异场景，并与庄子一起乘坐大鱼的翅膀，扶摇直上九万里。小大之变、鱼化为鸟和高空飞行等打破常规的事件与行动，带给陈皮应对变化的勇气和力量，也让他明白了逍遥游的核心：不只放松，不是躺平，而是“在追逐目标的路上心无旁骛”。

　　“庄周梦蝶”的故事构成庄子思想中最玄妙的部分，主体与客体、真实与梦境之间的模糊界限生发出浓厚诗意，也因此成为后世诗文的重要典故。第二部《追捕食梦貘》别开生面，围绕这一典故展开“梦中梦”“局中局”。陈皮做了一场场努力挣扎却仍被黑暗吞噬的噩梦，随后发现呼噜猫是构筑噩梦的始作俑者——庄子的蝴蝶被食梦貘吃掉了，呼噜猫希望陈皮能借打败噩梦的时机抓住食梦貘并拯救蝴蝶。知道真相后，已初步习得“齐物”之法的陈皮试着放空自己，自在幻化为多种形态，顺利进入了庄子所在的无何有之乡，并进入庄子梦境。陈皮化蝶与食梦貘大战后，蓦然了悟：无论是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周，最重要的并非是作一种机械的、人为的区隔，而是领会那种放弃对立后自然生发的、物我两忘的逍遥之境、美妙之感。由此，陈皮完成了最终的破局，挣脱了这场从头到尾都是由自我心境导致的噩梦。

　　第三部《蜗角起风云》中，陈皮告别转学之初的惶然与恐惧，逐渐步入正轨并取得好成绩。但是，强烈的好胜心却成为他新的困扰，也为他的噩梦提供了新“素材”。这次，庄子带陈皮去“蜗角之争”的现场观战，以解陈皮心灵之惑。当陈皮在远处、高处看，才发现交战双方竟只是在蜗牛之角这样大的地方缠斗。当大和小的外界比例逐渐失调，与世界相处的方式便指向内心：蜗角之争自然不值，可谁能确信自己所争的并非“蜗角”呢？摆脱“争第一”的心态和打败他人的欲望，才能尽情享受过程，收获“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的豁达与快乐。故事的开始和结束，陈皮在武术比赛中都是获得平局，心态却由不忿转向平和。

　　“逍遥游”让陈皮的“逍遥境界”不断提升，他逐渐挣脱噩梦，睡眠变得沉稳安宁。然而，至亲的离去却是陈皮必须清醒面对的无奈现实。第四部《庖丁的秘法》中，庄子带领陈皮向庖丁拜师学艺，既是习练庖丁解牛的“游刃有余”之法，更是修炼“顺其自然”的处世之道。“专乎技，游于艺，可为道”，陈皮用自己习得的心灵技能去理解弥留之际的外公。在无言中，陈皮与外公达成了深入、痛切而又亲密的对话，完成了这场漫长的告别。故事中，庄子用“肉体复归自然而精神长存”之语安慰陈皮，但陈皮却仍旧想哭。怎么办？想哭就哭，这是庄子给陈皮的回答，更是作家给读者的答案。这一意料之外的答案，是作者对庄子精神更为深层次的把握：哭与笑殊途同归，归于自然。

　　从《大鱼的翅膀》到《庖丁的秘法》，庄子的答疑解惑让陈皮成长，故事最后，陈皮终于意识到，无论是一直陪伴他出入“逍遥境”的“呼噜猫”，还是“逍遥境”中衣袂飘飘的庄子，其实都是陈皮精神内生的幻象。野性、活泼、热烈又天真的呼噜猫，就像陪伴堂·吉诃德左右的桑丘，是陈皮的另一重人格，也是他生命的底色。在这个意义上，当陈皮陷入世事的困顿或精神的泥淖时，拯救他的其实是自己内在的生命能量。这样的内生动力，是每个人都天生拥有的，只要学会内观，顺乎本心，人生便可以是一场逍遥游。

　　多年的教学经验让陈曦谙熟少年的心灵暗影，故能逼真描摹陈皮那些如临深渊的梦境。作者丰富的童诗和散文写作经验则让陈皮的故事活泼灵动，使鲲鹏展翅、庖丁解牛、庄周梦蝶、鱼乐之辩、物我两忘等故事如百川入海，浑然天成地融入陈皮的梦幻世界，让庄子的深邃哲思得以显影。

　　将《庄子》进行白话转译，绝非《少年逍遥游》的追求，这套书是陈曦在用自己全部的生活经验、丰富的写作经验和深刻的生命体认，与庄子完成的一场时隔千年的心灵对话，希望它能照亮少年读者的人生求索之路。

　　（作者单位：太原师范学院文学院）