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　　佤族诗人张伟锋诗集《空山寂》（作家出版社），是中国作协“中国少数民族文学之星丛书”中的一册。诗集共四辑，分别为“寂然录”“慰藉书”“孤影集”“空山赋”。从中可见诗人对自然的感知、感悟和自省，诗人延续着他的生态诗学创作理念，强调了人与自然由表及里的关联。

　　诗集《空山寂》的四辑书写，都是从日常开始，转向所遇的佤山。文本注入了诗人的个体精神和来自族群血脉的自然哲思。诗人寄情于景物、扬志于景物，《落寞》《途中记》《山间小路》《画石头》等诗中，出现了天空、雨水、黑暗、幽深、陷入、坚硬等词语，在佤山生存活动中得来的生命体验，被代入诗作的自然语境中。“在石头上作画。画一座院子”（《画石头》）；“落了千年的雨水，依然落不尽/……我静坐在滑倒的地上，等待搀扶”(《冷雨经》)。诗人自带的族群记忆，及从词源上散发出的原乡情结，构筑起精神世界的返乡。诗人的书写充盈着天性的纯粹和静美，这与他的地方性知识和经验紧密相关。《空山寂》是自然的、现代的，诗人的诗写过程自如地转化着诗歌的天然属性。

　　张伟锋是新一代佤族知识分子，他很好地呵护着与自然、与佤山的联系。在《茈碧湖》中，诗人写道，“晨起，在茈碧湖畔/喂马，劈柴，谋生——/我过着的生活/别人也在过。我得到的幸福/别人也该得到……劳顿之神，在一滴水中开悟/它获得了永恒的超脱。”他从自己的生命境遇间捕捉到诗意的落点，在书写自然的过程里将情感驻留，并层层递进，最终展示出边地少数民族的个体生命体验及精神成长。

　　张伟锋的诗集，强调生态文化、族群文化在当今社会背景下，所具有的精神归属意义，这构成诗人的处世态度和胸襟。“我住在山水间。我的瓦房/替我挡住了风和雨”（《无心集》）。诗人从大地上获得成长、思想、力量，佤山是他的信仰。他的诗中常有词语的重复，这种复现词的出现，能够让个性化的情感在诗意间得到强化。“请在佤山，把我叫醒。我热爱的地方/我要一生热爱……酒里，只有酒，只有热烈和赤诚”（《佤山三章》）。族群的古老、神圣、天然和壮阔，在诗人笔尖的物象中流动。他诗行间的自然万象，都依附着佤山而呼吸。他的肉身与灵魂，似乎可以调整着山川草木的自然配置。诗人的地域性表达，关注的是真实的命运体，通过事与物建立属于诗人的精神谱系，完成对世界的观察和思考。“奔流的江河啊，要去太平洋/途中的我，要去向临沧”(《江河》)；“借土养命/以茶安神……一生，受困于一个地方/一生，就像一碗热气萦绕的茶汤”（《茶语九章》），张伟锋的文学想象、文化传统和现实感悟，揭示了他对族群源地和血脉根骨的忠贞。

　　《空山寂》可以视为张伟锋更为成熟的诗集，他正视命运中人与自然的欢愉或焦虑。少数民族诗人的诗学走向，必然会是现代文学经验与其族群文化的融合。恰巧，来自佤山的张伟锋正好做到了这一点。