作者：许 锋

　　买“金”，于普通人而言，始终是“奢侈”的事。很多年前，我买过一枚戒指，不算大，也不算小，送给了母亲，母亲多时舍不得戴，偶尔戴上，逢人就说是儿子买的，心里那个自豪啊。

　　金银铜铁，是生活中常见的四种金属，但金始终在首位，自古（秦）以来，地位从未动摇。

　　物以稀为贵。金子之所以值钱，贵在稀少。在广袤的地球上，世界范围内现查明的黄金资源量为8.9万吨，储量基础为7.7万吨，储量为4.8万吨。前几天看到一则消息，我老家甘肃玉门发现大型金矿，新增资源量超40吨。40吨，已属大型金矿，若换作其他三种金属，恐怕连上新闻的价值都没有。

　　当然，比金子贵乃至贵很多很多的金属有很多，但普通人不感兴趣，因为它们“当不得吃”“当不得穿”，不能流通，不是“硬通货”。

　　金子和银子，都有货币属性。马克思在《资本论》中对于金银的一种说法是，“金银天然不是货币，但货币天然是金银”。但他也说过，“货币可以是粪土，但粪土并非货币”。怎么理解呢？不妨幽默一下，第一句话，“金子”，总会发光的。第二句话，金钱“如”粪土，大粪可换钱，但钱流通后，却很难“闻”出它上面有什么味儿——拿着钱去吃饭，是香味；去添衣，是暖味儿；给爱的人买礼物，是情味儿。

　　“流水不腐，户枢不蠹”。流动，才能产生价值。司马迁《史记·货殖列传》言：“财币欲其行如流水”，意思是，钱物应当像流动的水一样不断循环周转，才能发挥其最大的经济价值。

　　金属铸币，是何时登上历史舞台的呢？在我国，是春秋战国。金子何时成为民间日常交易的主流货币呢？比较晚了。《管子》中，多次提到黄金是“币”，说明黄金的货币地位此时已具备理论基础。《史记·平准书》载：“及至秦，中一国之币为三等：黄金以镒名，为上币；铜钱识曰‘半两’，重如其文，为下币；而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝藏，不为币。”在秦统一前，黄金作为“上币”的地位已确立。此后两千余年，黄金和白银以及铜钱成为流通的货币。但金子，一般百姓很难见到，见到两眼准冒光，更不消说“黄金百镒”。这和见没见过大世面无关，一般人，一辈子，吃喝拉撒，衣食住行，“攒”不到金子，也用不上金子。

　　但“金子”却“诗意”地进入了百姓寻常生活之中。你看，“书中自有黄金屋”，虽是宋真宗赵恒所作之诗，但流传甚广，寒门子弟莫不以此自励。只是，《增广贤文》云：“黄金未为贵，安乐值钱多”，黄金不是最“贵”的，更值钱的是人过上安乐的生活。通俗易懂，引人深思。

　　聊“金”，不能不提唐代大诗人李白。李白的一生，家里不差钱，手里不缺钱，朋友皆有钱，且交往之人多达官显贵，故诗作中“金”字出现的频率很高，且用法丰富，可谓涵盖实物、比喻、典故等多个层面。

　　如指代酒器、美酒与宴饮。《将进酒》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；《行路难·其一》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”；《忆旧游寄谯郡元参军》：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”。这是李白诗中最豪迈、最常见的用法，与他“酒仙”“放浪形骸”的形象高度契合。

　　指代建筑、器物之华贵。《宫中行乐词》：“玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯”；《长相思》：“长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒”。用“金”来描绘宫殿、器物的富丽堂皇，彰显气象，亦形成强烈对比。

　　化用神话与典故。李白常借用神话传说中的“金”意象，使诗风飘逸奇幻，《梦游天姥吟留别》：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”等。

　　李白之笔下，可谓将“金”用到极处。它既是豪情的载体，也是华贵的象征，还是仙境的元素，自然，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，还是潇洒的写照。

　　但芸芸众生，劳其一生，既无从得到“金”，也无从写出“含金”的诗——只求“安乐”。但如今的安乐，又何曾与“金”远离？

　　人们常说“钱财乃身外之物”，人“走”了才是，人活着时，“钱财乃身上之物”，当然，再拥有一颗金子般的心，完美。