景风华

　　早在19世纪末，中国近代著名启蒙思想家严复在翻译孟德斯鸠的《法意》（即《论法的精神》）时，就一针见血地指出：“盖在中文，物有是非谓之理，国有禁令谓之法，而西人则通谓之法”；“西文法字，于中文有理、礼、法、制四者之异译，学者审之。”

　　因此，当我们拿着中国历史的万花筒去观察西学体系中law的对应物时，就不能只追踪刑制典章这浮出水面的冰山一角，而要将对正义的理解、对恰当举止的评判、创建合作纽带的方式、定分止争的办法等隐藏得更深的文化碎片尽收于眼底。

　　《法史万象：中国传统法律文化撷英》，景风华著，广西师范大学出版社出版

　　这些恰恰是进入中国法律史情境的真正难点。当我们成为手持万花筒的观察者时，作为观察对象的历史镜像实际上就会成为“他者”——这本是人类学上的术语，用以指代同“我”存在文化异质性的原住民群体，因此人类学的主要任务之一就是“理解他者”。

　　然而，文化异质性并不仅仅因为地域阻隔而产生，所谓“过往即异域”，纵然是在一个文明从未断绝的国度中，过往时空中的价值体系、认知模式与生存经验同样构成了与当下存在本质差异的“他者世界”。当我们在一个“祛魅”的环境中将现代国家治理之下的权利义务分配模式视作理所当然时，传统时代的不少法律制度与司法实践也许只能落得“奇葩”二字的评价。

　　但是，如果我们承认法律是嵌在文化当中的，甚至法律在某种程度上只是文化的表现形式之一，那么，对传统法律的文化解释就能够成为跨越时空异域的桥梁，使我们进入自成体系的文化操作系统内部，观察古人如何在他们编织的意义之网上安放自身孜孜以求的秩序感。

　　这本小书是以文化解释的视角写就的简明中国法律史读本。在尽可能多地捕捉浮动在不同文化面相上的法律史碎片，用通俗的语言串联起中国法律史的主要知识点之外，本书还试图理解古人的理解，对特定制度赖以存续的社会和文化语境进行深度诠释，并用诸多文物照片及古籍插图为读者提供生动直观的认知，致力于使本书不仅可以成为对中国法律史怀抱兴趣者的入门读物，还可以为修习中国法律史的本科同学提供理解上的助益。

　　全书共分为三编。上编“传说与天理”在辽阔的宇宙图景中探讨古人对法律之终极意义的关切。正所谓“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，中华民族的神圣历史描摹了治世的愿景，古来圣贤的所言所行树立了良法的标杆，王朝的命运和人世的秩序都被无垠的自然之道包容。

　　中编为“礼制与经典”。经典即神圣文本，是人类世界最早的理性化成果，它通过对“应当”的诠释，在丛林世界中率先打开了规则的大门，并持续对后世的任意性权力产生制约作用，是位阶最高的法律渊源。礼则通过将内心确信与行为守则合二为一的方式来塑造人际关系和社会结构，从而缔造了独具特色的礼法中国。

　　下编“世情与王法”最终进入实体法的制定与实施环节。律典内部的逻辑结构、统治者的意志、政治需求、社会文化氛围、风俗民情……法律在各种因素的推动下，在各种力量的角逐、各种思想的碰撞中进行平衡调适并试图在当时的情境下做出最佳选择，体现了一种现实的智慧。

　　当然，以上内容远不足以涵盖中国法律史的丰富性。本书与其说想要展示中国法律史这个万花筒内的图像本身，毋宁说更想提供一些观察万花筒的方法和视角。这样终有一日，读者们也能通过转动自己手中的万花筒，看到更加异彩纷呈的传统法的世界。

　　（作者为四川大学法学院副教授）