杜春媚

　　编者按：

　　辜鸿铭是中国近代思想史上极具争议的人物。他生于南洋，在欧洲接受西方古典教育，却在近而立之年转身欣赏并捍卫当时日渐式微的古老中华文明。他一生致力于向世界宣讲“中国人的精神”，以一种既边缘又中心的视角、既是局内人也是局外人的身份，游走于中西之间。他在生命不同阶段所做的抉择与行动，唯有在19、20世纪之交的历史转折中才可能发生……该书从思想与心理两条线索展开，在全球史的背景下，追溯这个“两栖混血儿”跨越地理、族群和文化的还乡之路。我们将看到，一位“狡智者”如何在东西方文化的碰撞中塑造自我，演绎一场精彩而独特的奇士异旅。

　　2009年5月4日，时值五四运动九十周年，我在普林斯顿大学东亚系的“壮思堂”进行博士学位论文答辩。那天，忽降大雪——雪花纷扬之间，孔子与基督信仰、中国与美国、保守与激进、东方与西方、古代与现代、历史的宿命与当下的变幻，连同种种不同语言的语词与概念，在空中交织、碰撞。选择这一日答辩，多少有些戏谑的意味。那位向来以嘲弄他人为乐的辜鸿铭老先生，想来不会见怪吧。

　　《奇士异旅：辜鸿铭还乡记》杜春媚 著 汪精玲 李洋 译社会科学文献出版社

　　坦白说，辜鸿铭并不讨人喜欢，有时甚至惹人厌烦，但绝不乏味。他身上带着一种“狡智”的魔力，兼具崇高与荒诞，让人既想远离，又忍不住想一窥究竟——这也正是最初吸引我的地方。追随他的足迹，我从马来西亚、新加坡到爱丁堡、莱比锡，再到湖北、上海，又延伸到日本……他仿佛打开一扇扇门，引领我们走进那一个个东西方交汇的纷繁世界——维多利亚时代的英国、魏玛时期的德国、基督教原教旨主义的美国、大正年间的日本……由此，辜鸿铭的存在不仅反映出中国近代史的复杂面貌，更把变幻中的近代中国与世界交织在一起。

　　在中国史的脉络里，辜鸿铭身上那种“既是局内人又是局外人”的双重视角，恰恰为跨文化对话提供了坚实的基础。在关于东西方文明、宗教与精神性的全球论辩中，他始终散发着一种持久的吸引力，兼具现代性、世界性与普遍意义。也正因如此，辜鸿铭至今仍在中国和世界思想史中占有一席之地，依然可以跨越学术藩篱，走入公众视野。

　　无论是对于百年前处于危急时刻的清王朝，还是对于充满纷乱与焦虑的当今世界，辜鸿铭都是一个意味深长的“他者”。这样一位成长于混杂环境、拥有多重身份的海外华人，如何在夹缝与冲突中构建自己的“中国性”，并最终成为中华文明的代言人？

　　作为一名擅长“辫子戏法”的“文化混血儿”，他在身份认同的探索中所遭遇的困境，既是个体的，也是共通的；既关乎思想，也根植心理。辜鸿铭的一生，仿佛一场重建家园的寻乡之旅。归去来兮，故土安在？在这段旅程中，他为我们演绎了一部奇士异旅的精彩剧本。其人生与思想固然独特，却仍是全球历史与时代浪潮相互激荡的产物。

　　常常有人问：在现今研究这样一位百年前被认为“保守反动”的怪人，意义何在？当前世界正经历新的地缘政治重构，东西方文化关系也发生着深刻变化。在我看来，回溯19世纪末20世纪初——西方殖民扩张、清朝解体的历史转折点，辜鸿铭所苦苦追问的，恰恰是我们至今仍在面对的根本议题：如何让中国与世界互相理解？东西方文明究竟应是怎样的关系？在普遍价值的宣称与现实的国家利益之间，又该如何求得平衡？

　　吊诡的是，辜鸿铭对中国文化的执着信念，恰恰源于他对西方文明的深刻了解与最终反叛，也源于他“外来者”的边缘身份。他对世界持开放态度，正如他自己所言：“我不知西人之学，亦无以知吾周孔之道之大且极矣！”或许，这种在冲突中寻求理解、在对话中确立自我的精神，才是“中国人的精神”对今日这个大变局时代的回响。

　　（作者为香港岭南大学历史系副教授、系主任，哈佛大学亚洲中心和香港大学中国跨国史研究院研究员）